Manuscrit latin-français de rhétorique

4° de 147 pages et 6 pages. Basane havane marbrée contemporaine, dos à nerfs orné, doublures et gardes de papier d'Augsbourg, traces d'usure.

256 x 171 mm

Manuscrit original calligraphié en latin et en français avec 48 gravures en couleurs d'époque sur grand papier montées dans le volume et 5 portraits en pleine page de Rousseau, Louis Racine, Pierre Corneille, Nicolas Boileau et Socrate.

La rhétorique est d'abord l'art de l'éloquence. Elle s'est d'abord attachée à la communication orale. La rhétorique traditionnelle comprenait cinq parties : inventio (invention ; art de trouver des arguments et des moyens de convaincre), dispositio (disposition ; art de présenter les arguments de manière ordonnée et efficace), elocutio (élocution ; art de trouver les mots qui mettent en valeur le style des arguments), actio (diction, gestes de l'orateur, etc.) et memoria (procédés pour mémoriser le discours). La rhétorique a ensuite concerné la communication écrite et désigné un ensemble de règles (formes fixes) pour le discours.

La conception classique, qui marquera sur le long terme l'histoire de la France, atteindra son apogée avec la fondation de l'Académie française en 1635, grâce à la volonté de Richelieu. Celle-ci ne défend plus une rhétorique qui cherche à convaincre ou persuader, mais vise à offrir une vitrine à la politesse française, à représenter la bienséance et l'autorité monarchique. Avec elle, le conformisme devient la règle et le logos est à nouveau mis en avant. Prônée par Claude Favre de Vaugelas dans ses Remarques sur la langue française utiles à ceux qui veulent bien parler et bien écrire (1647), Jean Chapelain et René Bary avec sa Rhétorique française (1653) mais aussi avec Les secrets de notre langue (1665), le poète Nicolas Boileau surtout, la rhétorique vise à renforcer et à promouvoir une langue résolument nationale.

La conception classiciste d'une langue claire et d'une rhétorique au service du pouvoir royal (celui de Louis XIV) s'institutionnalise. Le logos sert alors la foi chrétienne à la Cour de France. L'École française de spiritualité créée par le cardinal de Bérulle est un courant christologique (qui considère que Jésus est le centre de l'histoire). Les modèles deviennent saint Augustin, feengpi et Nicolas Boileau_ qui a traduit le Traité du sublime du pseudo-Longin en français en 1674. L'art poétique de ce dernier est un véritable manifeste de la rhétorique classique dont le but est avant tout « plaire et toucher ».

Le père Bernard Lamy (1640-1715), orateur réputé, publie en 1675 L'Art de parler, qui expose une conception de la rhétorique au carrefour entre les acquis classiques et la lucidité moderne, ouvrage qui sera cité par de nombreux auteurs. Lamy passe d'abord en revue les conceptions de son époque, qu'il synthétise dans son ouvrage. En réalité, il est le premier à exprimer une réflexion non sur la forme mais sur la langue elle-même, une vision qui influencera Condillac, Denis Diderot, Jean-Jacques Rousseau et Nicolas Beauzée après lui. Pour Lamy, la rhétorique émane avant tout des passions, qui sont la force du discours. Les figures permettent ainsi de transmettre les sentiments de l'orateur, ainsi que sa représentation du monde ; la langue devient donc, par le discours, l'instrument des relations interpersonnelles.

Provenance : Pièce du Maroc à lettres dorées :

F.M.M

JOLIVET

CLERC