Description
La Cité de Dieu reliée par Padeloup pour « Monsieur », frère du roi Louis XIV et offerte par le Régent au monastère de la Visitation de Chaillot.
Provenances célèbres : 1) Monsieur, Frère du roi Louis XIV ; 2°) Régent Philippe d’Orléans ;
3°) Couvent de la Visitation de Chaillot ; 4°) J.C. Brunet (1868) ; 5°) Baron de La Roche Lacarelle (1888) ; 6°) R. Percheron ; 7°) Baron Alain de Rothschild (2006) ;
8°) P. Sourget ; 9°) Hervé de Kerhor.
Paris, 1701.
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Saint Augustin. La cité de dieu. Paris.
Nicolas Pépié, 1701.
2 volumes in-8, maroquin olive, large dentelle dorée sur les plats, dos à nerfs richement orné avec le fer au soleil rayonnant, filet sur les coupes, roulette intérieure, doublures et gardes de papier à décors floraux dorés, tranches dorées sur marbrures. Reliure de l’époque de Padeloup, selon Brunet qui cite l’exemplaire.
190 x 123 mm.
La plus belle édition de La Cité de Dieu imprimée sous le règne de Louis XIV avec celle de 1675, traduite par Lambert, en deux volumes également.
“In “The City of God” theology is shown in relation to the history of mankind and God’s action in the world is explained. The book remained authoritative until the seventeenth and eighteenth centuries, when Bossuet was the last “Augustinian” historian. The idea of international law was partly derived from the book; Grotius cites St Augustine. Both Luther and Calvin took Augustine as the foundation of Protestantism next to the Bible itself” (PMM, 3 (for the 1467 edition)).
« La Cité de Dieu » est l’apologie du christianisme. C’est à la fois une philosophie de la société humaine dans son devenir historique, une métaphysique de la société et une interprétation de la vie individuelle et sociale, à la lumière des principes fondamentaux du christianisme. Le livre est écrit en réponse à l’accusation formulée en 410 par les païens, qui prétendent que le sac de Rome, infligé par les Goths d’Alaric, a pour cause l’abandon du culte des dieux traditionnels, abandon imposé par le christianisme.
Ce texte a exercé une influence profonde sur toutes les époques et sur tous les individus curieux et inquiets de leur propre destin. C’est pourquoi, aussi, dans les polémiques du Moyen Âge entre la papauté et l’empire, on a voulu puiser dans cette œuvre (identifiant faussement la cité de Dieu avec l’Église empirique et la cité du monde avec l’État concret) ; c’est pourquoi, de Bossuet à Balbo, tous ceux qui se sont à nouveau penchés sur le problème de l’histoire se sont tournés vers Saint- Augustin ; c’est pourquoi, malgré le développement des sciences théoriques, La Cité de Dieu reste encore un livre vivant, qui ne cesse de trouver des lecteurs. Ce fut le premier livre imprimé en Italie (1467, à Subiaco) et nous savons combien ensuite l’humanisme en sentit le charme profond, comme le sentirent aussi les Réformateurs, Pascal, Kierkegaard ».
Précieux exemplaire cité par Brunet (supplément I, col. 76) relié par Padeloup, relieur du roi pour Monsieur, frère de Louis XIVV duc d’Orléans.
L’exemplaire passa à sa mort à son fils, le futur Régent, Philippe d’Orléans, et fut offert par celui-ci au Couvent de la Visitation Sainte Marie de Chaillot avec l’ex-libris manuscrit suivant « Ce livre est du monastère de la Visitation Sainte Marie de Chaillot, Donné par M. le Duc d’Orléans, de la Bibliothèque de feue son Altesse Royalle ».
Ce don royal fut dispersé lors de la fermeture du couvent pendant la Révolution.
Dans la première moitié du XIXe siècle, « La Cité de Dieu » entra dans la bibliothèque du célèbre bibliophile et bibliographe Jacques-Charles Brunet et atteignit l’enchère impressionnante de 380 F OR lors de la dispersion de sa collection en 1868.
Il passa ensuite dans les bibliothèques La Roche-Lacarelle (ex-libris, vente 1888, n° 35, ainsi décrit « Très bel exemplaire provenant des bibliothèques du duc d’Orléans, fils du Régent et de J. Ch. Brunet » ; Robert et Jeanne Percheron (ex-libris) ; baron Alain de Rothschild ; P. Sourget ; Hervé de Kerhor.
Exemplaire réglé, cité et décrit dans le supplément au manuel du libraire de Brunet (I, col. 76).
